卡拉季奇隐居在塞尔维亚首都贝尔格莱德期间，曾多次光顾一家挤满塞族民族主义者、名叫“疯人院”的小酒吧，酒吧的墙上挂着波黑塞族英雄卡拉季奇和姆拉迪奇的画像。这位化了装的被歌颂的英雄，隐身在粉丝中间，端的是无比快活，他甚至操琴为他们助兴，只是出于安全原因，他不能开口向他们发表演讲。卡拉季奇曾是科班出身的精神病医学专家，在贝尔格莱德隐居期间他曾研究冥想疗法、“人体量[阅读全文]

广州市民苍鹰先生自称为了圆自己的奥运火炬手之梦，近日在广州举行了一次行为艺术活动。他高擎自制的火炬沿街慢速奔跑，并陆续将火炬象征性地传给逛街者、公司职员、废旧物品收购者、流动小商贩、非流动小商贩以及偶遇的朋克青年，诠释着“我也可以是……”、“不用经由指令、安排，我也有权利做……”的公民主人翁心态。不过，既然是行为艺术，观众也可从不同的角度去自行解读。例如从广[阅读全文]

【一】无论在地球上还是宇宙或任何地方建立起任何秩序，都会以周围环境更大的秩序混乱作为代价。 【二】中国农业正在成为石油消耗大户，但高能量投入并不一定意味着高产量，成本增加和土壤退化将引发中国的粮食危机。 【三】基于人类生存环境在时间和空间上的相对封闭性，基于人类越来越强的造熵能力，熵定律的悲观预警具有一定的说服力、思想价值和现实必要性。

【一】在联合国的全球人权审议日程表中，中国被排在2009年上半年向联合国人权理事会提交中国的人权记录并接受审议。 【二】联合国的全球人权审议有可能沦为像中国本科教学评估那样的一场造假闹剧。

此文是2008年3月8日在岭南大讲堂所做演讲的录音整理稿，包括以下6部分内容： 一、碎片化•巴尔干化•南斯拉夫化； 二、国家碎片化现象的根源； 三、民族自决权：有其合理性，但是…… 四、民族主义：以河为界的正义观； 五、国家碎片化现象的治理之道； 六、一些余论。

今年一、二月，遇上一个很冷、很非常、让中央很着急的寒冬。 过了元宵节，水仙花才开。 蝴蝶兰、君子兰，像节日一样喧哗。水仙花，倒像是为这萧萧寒流而生：有着冷冷的白、静静的绿、幽幽的明黄、直立的身姿。 是花就会凋谢。 拍了一些它们的照片，以为纪念。

2007年12月11日，南航《云中往来》杂志举办了主题为“中国式复兴：奥运之后的中国走向”的年度论坛，论坛共分4个阶段，各阶段主讲人分别是：茅于轼、曾仕强、刘军宁、王怡，论坛主持人是庄礼伟。下面是我作为主持人的发言记录。从论坛的总体情况来看，大多数与会者有以下共识：北京奥运会作为一个仪式、符号、事件、某种制度的外观形态，不一定是中国复兴的起点和基础。

（一）科索沃执政权目前掌握在温和派手中；（二）科索沃独立是一场已经得到控制的政治戏剧；（三）族群关系成为考验人类文明的沉重课题。

【题记一】“圣雄这个称号常常使我深感痛苦” 【题记二】“我曾经犯过喜马拉雅山那么大的错误” 【题记三】“我被挑选出来承担这样的命运”

（一）弥留之际的苏哈托，是否听到印尼军人提前为他建造墓穴的叮当声？那叮当声有一点下属对上司的恭敬，也有一点“这人终于要走了”的冷漠和敷衍。（二）苏哈托死了，他躲过了法庭的审判，但他无法躲过历史的审判、来自人心的审判。对苏哈托的审判，当然不能仅仅只针对他个人，也应当针对他所代表的体制，针对这种体制对历史审判缺乏敬畏的“强人”心态。

【题记一】她的自传，叫《命运的女儿》，她的遗体已启程返回她的家乡信德省，她的墓地将与她父亲的墓地为邻。 【题记二】“我愿意走艰险之路，并准备跳进死亡之谷。” 【题记三】“我回来不是为了复仇，我现在要结束复仇，我心里已经没有任何复仇的情绪，我要建设巴基斯坦。”

他有一双淡蓝色的、缺乏热情的冷酷眼睛。 他把国家政治搞成密室政治。 他认为他的最佳继承人是他自己。 他默认乃至很享受一国命运系于一人的风光状态，而无视这是一种高风险状态。 当普京成为俄罗斯的“训政英主”乃至“救世主”的时候，让我们记住女记者安娜•波里特科夫斯卡娅的名字，她因大胆问政而死得不明不白。

教育部为什么会对这样由千千万万人每时每刻所进行的评估不放心？抑或只是为了显示和抚摸一下手中权力的“质感”、“实在感”？

诺贝尔奖的“和平门”；戈尔的“电费门”；中国人的“诺贝尔之门”……

被压迫者的生活与压迫者的生活，是两个很不相同但又互有联系的世界——上面那个世界把下面那个世界当作了“下水道”和“垃圾场”。

对于涉嫌抄袭者来说，如果是被人恶意诬陷，完全可以用法律武器反击，讨回公道；如果是事实，越早承认越好。人可以一时糊涂，但怎能永远糊涂？可以欺瞒一时，但怎能指望永远欺瞒下去？瞒得越久，恶业越深，不如主动承认过失，道歉，引咎辞职，自己做事自己当，亦不失为守住了做人最后的底线。如果此人别有才具，虽不适合再做教师工作，亦可转做其他职业，努力积善行德，从而在今后的岁月中求得心灵上的安宁——我做错了，我知错了，我也改错了，我主动承担了我应得的惩罚，我会在那件事之后，积极向善，诚恳做人，那么过去的那件事，就可以轻轻放下了。相信这种知错就改的态度，也一定会得到社会大众的原谅——请问诸位：人生在世，谁能无过？往事已矣，来日可追，古今中外，有不少犯有过失的人，后来认真忏悔改过，认真将功补过，甚至因缘具合，从此有了厚实的信仰，心灵复又得到安宁，眼前复又澄明一片，或许有可能比那些没有经历过人生过山车和滑铁卢、缺乏人生深度感悟之人，体认更广般若，修得更多善果。阿弥陀佛，人生在世，心安第一。

【题记】青藏高原在用一种怎样的眼光看着这些从“山下”蜂拥而来的人？

【题记】 （1）先开个玩笑，据说苏联—俄罗斯历任最高领导人的出现，有一个头发上的规律——“头发稀少者”与“头发浓密者”交替登台执政。 （2）戈尔巴乔夫评论说：病夫治国颇具象征意义，这意味着那个体制本身也濒临死亡。

（1）国家这个超级的、霸气的经纪人已经把处在服役期的运动员整个买断，接下来，应当是运动员感激涕零、言听计从、知恩图报，遭受体罚、羞辱、克扣，以及吃能改变性征的“大力补”和退役时只有很低的文化水平等等，都是正常的，还能以什么“劳动者”身份、以什么“工会成员”身份与“机构”、与教练“计较”？（2）在这个巨大的举国体制下的金字塔被镁光灯照亮的小小塔尖之外，有多少落寞无依的眼神，有多少黯然离开运动队大门的背影，有多少合法权益被克扣、人格尊严被羞辱的摆不上台面的现象，有多少即便拿了冠军也无法补救的终生的肉体与精神伤痛？

一句被编造出来的“历史典故”，为什么会在后世一代代被压迫人民和弱势群体中如假包换地流传？

（一）时代还是在逐渐进步，底线还是在逐渐松动——我们都在亲历变动中的中国历史。 （二）成吉思汗也曾崛起于亚欧大陆，占领了欧洲许多地方，但他的辉煌战绩之下，其实没有留下多少属于他的痕迹，因为他不“三个代表”：他既没有把先进的生产力带到欧洲，也没有把先进的文化带到欧洲，他的烧杀抢掠政策也不能代表当地人民的根本利益，所以帝国崛起的盛况，也就是血腥的过眼烟云。

（一）80年代中期我们进入大学时，“老三届”大学生刚刚从校园中退场，只留下一些传说供我们想象。特别地，我们得知他们“在政治上很厉害，很有手腕”。 （二）早在80年代初中国知识精英已经分化出从激进到温和的各种派别（如“思想启蒙派”，如“政府智囊派”）。从目前来看，这些知识精英的派别依然存在，惟独现在声名大震的“国企独立董事”这一派，当时还闻所未闻。 （三）对于韩寒这样的“80后”来说，政治啊，官场啊，其实都是遥远的话题——社会空间越来越大，官场是他们的，社会是我们的。

谋杀制造了悲情，悲情搅乱了政坛权力分配，但是男人们可以等一等，让一让，偶尔挥霍一下骑士激情也是可以的。

　　儒教“十博士”号召“高度重视和严加规范耶诞狂潮”之后，今年的“耶诞节”似乎真的就平添了一丝诡异的气息。“十博士”自称要重振“儒教”，而“耶诞节”属于“耶教”。原来“十博士宣言”是赶了一个国际上“教派冲突”的时髦——至少是理念上的冲突吧。当然比起印尼今年出动数万警察来保护“耶教徒”过“耶诞节”的紧张气氛，“十博士”掀起的这点波澜其实是非常和平、非常柔和的。[阅读全文]

　　中国观察之庄礼伟专栏　　　　当“和平崛起”这个在国际政治话语圈中显得有点冒失的口号被“和平发展”这个低调目标所取代之后，《大国崛起》这部电视政论片依然隆重登场。其中的原因，大概首先是因为这是有关方面交代给学术界做的“功课”，功课出来后得到认可，所以通过电视再搞一个大众普及版；其次是对于参与纪录片制作的学者们来说，国家崛起本来就是一个真切的学术研究命题，学[阅读全文]

国际组织不仅有自己的行政机构，有自己的“基本法”，甚至有自己的“军队”，如隶属和听命于联合国的维和部队。在实际运作上，官方国际组织也有越来越多的“管理国家们”的举动。而非官方的国际组织和跨国公民网络也发挥着越来越多的“监督国家们”的职能。

当民主（它的核心硬标准是自由选举）被看作是一种制度工具和“政治方法”时，也有许多人担心它对国家崛起会带来负面作用（他们可以举很多生动的案例来说明这一点）。

对于伊拉克人来说，在对萨达姆判处死刑之外，更重要的事情是反省与和解。一个国家如果不能正视过去弯路和苦难的真相，真正从根本制度和每一个人自己那里开始反省，就不可能有伟大的未来。

他只敢对弱势的国内少数民族使用生化毒气。



　　他只敢对手无寸铁的持不同政见者实施枭首之刑。



　　他用替身来和愚忠于他的群众握手。

我们中国要为世界做出巨大贡献，当然也包括贡献出具有全球影响力的民间组织和具有世界声望的民间领袖，贡献出由社会和人民充当国家治理主角的“中国经验”。